不僅如此，民國時期所出現(xiàn)的各領(lǐng)域大師，從作家茅盾、老舍、施蟄存、張?zhí)煲怼⒃林�、魯迅、柳亞子到美術(shù)家梁韜云、 葉淺予、豐子愷、徐悲鴻、張光宇，都曾經(jīng)為這些雜志報刊撰稿或者編輯�？梢哉f，這些大家成就了這些雜志報刊，同時也是這些雜志報刊成就了這些大家。而這些雜志報刊，同樣也為中國歷練出一批諸如伍聯(lián)德、馬國民、梁得所、郭建英這些優(yōu)秀的出版人或者主編。值得一提的是，當(dāng)年不少主編均可謂多才多藝——能寫能畫能攝影，還能以英文寫作�！读岘嚒穭�(chuàng)始人林澤蒼就讀于圣約翰大學(xué)，喜好攝影;《良友》的伍德聯(lián)則畢業(yè)于嶺南大學(xué)，熱愛美術(shù);《婦人畫報》的主編郭建英本身是畫家，所以封面大多由其本人操刀。
而他們最大的成功，在于打造了一個當(dāng)代都市女性群體——“上海女性”。1910至1940年代的上海女性，就是“摩登”的代名詞。 她們并不一定是土生土長的上海人，卻都成名于上海。嫵媚卻不輕浮的眼神，艷麗的紅唇，好萊塢女星的發(fā)型，一身婀娜多姿的旗袍，幾乎是“上海女性”留給人們的經(jīng)典形象。上海獲得“東方巴黎”之美譽，正是得益于“上海女性”這一群體的存在。
法國著名的社會學(xué)家羅蘭.巴特(Roland Barthes)曾在其成名作之一，1967年首次出版的《時裝體系》(The Fashion System)中論述到，服裝其實有三種表現(xiàn)形式：一種是“物質(zhì)的(Material)”衣服;一種是“代表形象(Representative)”的，即是媒體通過文字、圖片影像而人為營造出的一種服裝，確切的說，是人們“感覺”中的服裝;最后是“使用過的(Used)”服裝，即服裝的“消費”。這三類服裝中，最能決定消費者是否掏腰包的，不是服裝本身，即“物質(zhì)的服裝”，而是能制造“感覺”的服裝。“一件全棉連身裙”本身不具備誘惑力，但是套上“性感”、“纖細(xì)”的詞匯，配在有視覺震撼力的圖片旁，“一件全棉連身裙”會立刻讓人感覺到“性感”與“苗條”。
當(dāng)年上海灘的媒體，正是通過圖片與文字樹立一個被摩登生活所包圍的上海女性的經(jīng)典形象：爵士樂隊、摩天大廈、進口布料、香煙雪茄、還有好萊塢的發(fā)型與化妝，以及性感的文字，構(gòu)建了“上海女性”這一形象。
上世紀(jì)八十及就是年代，中國服裝設(shè)計師曾被媒體稱為“只會做秀的設(shè)計師”——原因是大部分設(shè)計師的作品只能展現(xiàn)在T臺上，而普羅大眾根本未曾意識到這些設(shè)計師的存在。 在一次新聞發(fā)布會上，當(dāng)有記者問到“何時中國能有享譽國際的服裝設(shè)計師?”彼時著名設(shè)計師王新元回答道：“何時中國能有享譽世界的時尚媒體?”他的話并非戲言。 服裝從被創(chuàng)造出來的第一天起，歷經(jīng)設(shè)計師、制造商、再到商場的流通環(huán)節(jié);打造的都是物質(zhì)的過程;而媒體則承擔(dān)著將這個“物質(zhì)”提升到到“文化”的層面。 可見，媒體自始至終都肩負(fù)著推動時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重任。
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